Question posée par Sophie : 👉 « Comment un homme politique peut-il passer en vingt ans de la dénonciation du Hamas comme organisation terroriste à un refus catégorique de l’appeler ainsi, tout en revendiquant la “créolisation” de la société française ? »
Le parcours controversé de Jean-Luc Mélenchon, de 2001 à 2023
Le site La Provence a récemment relayé une frise chronologique intitulée « Mélenchon, parcours d’un islamogauchiste ». Derrière cette image choc se cache une véritable stratégie politique : Rappeler plus de vingt ans de prises de position de Jean-Luc Mélenchon, figure centrale de La France Insoumise, afin de montrer une évolution idéologique jugée inquiétante par ses adversaires.
Cette chronologie, qui s’étend de 2001 à 2023, revient sur des phrases choc, des déclarations polémiques et des participations à des manifestations qui ont façonné la réputation d’un homme politique clivant. Mais au-delà des slogans, il est essentiel de comprendre le contexte, les réactions et les conséquences de ces paroles.
2001 : Mélenchon ministre face au Hamas
En 2001, Jean-Luc Mélenchon est encore ministre délégué à l’enseignement professionnel dans le gouvernement Jospin. À l’époque, il est clair et ferme : pour lui, il n’y a « aucune excuse pour le Hamas », qu’il qualifie de groupe terroriste.
Cette position s’inscrit dans le contexte d’une France marquée par la seconde Intifada, où les attentats-suicides se multipliaient en Israël. Mélenchon adopte alors une ligne républicaine dure, en rupture totale avec ce qu’on lui reprochera vingt ans plus tard.
2010 : Le voile islamique et la « stigmatisation »
Presque dix ans plus tard, en 2010, Mélenchon surprend par une autre déclaration. Dans un entretien rapporté par Marianne, il affirme que les musulmans « se stigmatisent eux-mêmes » en portant le voile islamique.
À ce moment-là, le débat sur la burqa fait rage en France. L’Assemblée discute d’une loi interdisant la dissimulation du visage dans l’espace public. Mélenchon, qui se veut alors universaliste et fidèle à une certaine laïcité, semble pointer une responsabilité individuelle des femmes voilées dans leur marginalisation.
Cette phrase sera très souvent reprise par ses détracteurs, notamment lorsque, quelques années plus tard, il prendra une position radicalement différente en défendant le port du voile.
2012 : Marseille et le discours sur « les Arabes et les Berbères »
En 2012, au cœur de la campagne présidentielle, Mélenchon organise un grand meeting à Marseille, ville cosmopolite où se côtoient communautés maghrébines, arméniennes, comoriennes et françaises « de souche ».
Devant des milliers de militants, il lance :
👉 « Il n’y a pas d’avenir pour la France sans les Arabes et les Berbères du Maghreb. »
Cette phrase, acclamée par ses partisans, est immédiatement critiquée par ses opposants qui y voient une forme de communautarisme électoral. Elle illustre déjà l’ambivalence de son discours : Un appel à l’universalité républicaine, mais exprimé à travers une valorisation explicite d’une origine ethnique particulière.
2013 : La polémique des « blonds aux yeux bleus »
Quelques mois plus tard, sur Hit Radio, Jean-Luc Mélenchon déclare :
👉 « Je ne peux pas survivre quand il n’y a que des blonds aux yeux bleus, c’est au-delà de mes forces. »
La phrase fait scandale. Ses adversaires dénoncent un mépris pour l’identité française traditionnelle. Ses partisans rétorquent qu’il s’agissait d’une provocation volontaire pour dénoncer le fantasme d’une France ethniquement homogène.
Dans un climat politique où l’extrême droite progresse, cette sortie médiatique reste gravée comme l’un des symboles de son opposition frontale à la vision identitaire défendue par Marine Le Pen et Éric Zemmour.
2019 : La marche contre « l’islamophobie »
En novembre 2019, Jean-Luc Mélenchon participe à une marche contre l’islamophobie organisée à Paris, quelques jours à peine après les commémorations du Bataclan.
Ce qui choque ses adversaires, ce ne sont pas seulement les slogans contre le racisme, mais la présence de participants scandant « Allah Akbar », à quelques mètres du lieu des attentats.
Pour ses soutiens, il s’agit d’un acte de solidarité envers des citoyens discriminés. Pour ses ennemis, c’est la preuve qu’il pactise avec des courants islamistes.
Cette marche reste aujourd’hui l’un des événements les plus symboliques de l’accusation d’« islamogauchisme » dont il fait l’objet.
2021 : Le débat sur la « créolisation »
Lors d’un face-à-face télévisé avec Éric Zemmour en septembre 2021 sur BFMTV, Mélenchon prononce une phrase qui fera date :
👉 « L’assimilation, ça n’existe pas ! Ce qui existe, c’est la créolisation. »
Avec ce concept emprunté à l’écrivain Édouard Glissant, Mélenchon propose une vision de la société française comme un mélange permanent des cultures.
Mais pour beaucoup, cette déclaration sonne comme un renoncement définitif à l’idéal républicain d’assimilation. Elle devient un slogan de campagne, repris par ses partisans comme une bannière d’espoir, mais brandi par ses opposants comme la preuve d’un abandon de l’identité nationale.
2022 : Émeutes, abayas et Hamas
L’année 2022 concentre plusieurs polémiques.
- En juin, alors que la France traverse des émeutes urbaines, Mélenchon refuse d’appeler au calme. Au contraire, il exhorte les « jeunes » et les « cités » à se mobiliser. Cette attitude choque une partie de l’opinion publique.
- En septembre, il s’oppose à l’interdiction de l’abaya dans les établissements scolaires, affirmant que cette mesure stigmatise inutilement les jeunes filles musulmanes.
- En octobre, il participe à une manifestation pro-palestinienne et refuse de qualifier le Hamas d’organisation terroriste, contrairement à ce qu’il déclarait vingt ans plus tôt.
Ces trois épisodes renforcent l’image d’un Mélenchon en rupture totale avec son discours de 2001.
2023 : Un électorat musulman largement favorable
La frise relayée par La Provence rappelle un chiffre qui fait débat : Au premier tour de la présidentielle de 2022, 70% des électeurs musulmans auraient voté pour Jean-Luc Mélenchon.
Ce soutien massif est brandi par ses opposants comme la preuve d’un électorat communautaire, tandis que ses partisans y voient la conséquence logique d’un discours inclusif.
Mélenchon, entre convictions et accusations d’islamogauchisme
Vingt ans de polémiques montrent un homme politique en constante évolution. De ministre ferme face au Hamas à tribun de la « créolisation », Jean-Luc Mélenchon incarne une trajectoire qui divise profondément la société française.
Ses adversaires le voient comme l’incarnation même de l’« islamogauchisme », une idéologie qui, selon eux, met en danger la République. Ses partisans, eux, considèrent qu’il est l’un des rares à défendre une France réellement plurielle.
Quoi qu’il en soit, l’histoire retiendra que Mélenchon n’a jamais cessé de provoquer le débat, quitte à se mettre une partie du pays à dos.
👉 SOURCE : Yann GOURIOU – Rédacteur et Responsable Éditorial de MyJournal.fr.
Je trouve cet article très bien écrit. Merci 👍